日本俳句艺术中隐含的中国文化

日本绘画作品中，文人聚会作俳句的情景　

前段时间，欧盟主席赫尔曼·范龙佩出版了一本俳句集，引起了舆论界的关注。一时间俳句作为日本文化的“软实力” 的代表，成为一个引人瞩目的话题。

俳句（又称俳谐）是日本的一种特有的短型诗体，有“世界上最短的诗”、“东洋的珍珠”之称。俳句的形成与发展与中国文化密不可分。尤其是“风雅之寂”的禅文化思想，成为日本俳句思想的重要源泉，也是俳圣松尾芭蕉所说的“俳眼”。

“俳谐”一词源于《史记》

俳句发展的历程是，古代汉诗传入日本，产生了和歌→ 连歌→连歌俳谐。而“俳谐”一词最早源于《史记·滑稽列传》： “滑稽犹俳谐也。”《韵学大成》云：“郑綮诗语多俳谐。俳乃戏也，谐乃和也。”中国唐代就已将戏作诗称作“俳谐”。就是说，汉语“俳谐”乃滑稽之意。日本古代和歌界就将与典雅的正统和歌相对而言的，具有卑俗滑稽性的和歌，称作“俳谐歌”，并专设独立的部类。至近古，松永贞德（1570－1653）将迄今作为助兴的俳谐连歌，取其发句，创造了一种独立的新的俳谐，俗称俳句，很快便在俳坛上自成贞门一派。

其后经西山宗因（1605-1682）为首的“谈林派” （“谈林”者是含佛教的讲义之林即学林之意）大力展开俳谐新风的运动。最后由对汉诗文颇有素养的松尾芭蕉（1644— 1694）成功地实现了俳句的革新，在艺术上开拓出俳句新的文艺境地。松尾芭蕉因而被誉为俳圣。

“藏老庄于魂魄”

芭蕉吸收中国文学，重要的是吸取中国文学的精神。首先是学习庄子的自然观和处世观，芭蕉一生几乎在旅行中度过，在漂泊的生活中不断进行艺术探索。桑原武夫在《第二艺术》中说：“芭蕉之旅，是为了献身于艺术之旅。”他自然与庄子在《逍遥游》中表现的“无所待才能逍遥自得”的思想息息相通。所以，芭蕉对庄子特别敬重，他在悼念其弟子岚雪的时候，言道：“藏老庄于魂魄，存风雅于肺腑”。

芭蕉在行文中引用庄子之句，尤以《逍遥游》为多。比如，芭蕉的著名宣言“顺随造化，回归造化”，就是源于庄子的“无所待”，即一切任其自然，与万物混为一体的思想。在《露野日记》开卷里，芭蕉仗庄子在《逍遥游》所言“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”一句，写出“千里行旅不备粮，三更月下人无何”句。在《一枝轩》中借用《逍遥游》的“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，写道：“南华真人（即庄子）所谓一巢一枝之乐，偃鼠扣腹，游于无何有之乡，以治愚昧者之邪念，低智者之痼疾。”

除此之外，庄子的《齐物论》、《人世间》、《渔父》、《山木》、《骈拇》等篇，其词、其义也都被芭蕉运用自如，表现在其文句之中。

来源：国际在线