『日本文化』日本人赌博历史悠久

不仅卜一年吉凶的“年占”作为一种风俗，至今仍得以保留，而且，当今仍深受喜爱的国技——相扑，最初也是一种占卜形式。至于“神判”，即日本古代作为一种神圣仪式的审判，确实曾经采用带有很大偶然性的赌博方式。如著名的“探汤”，就是将小石块放入滚烫的水中，让争议者双方用手捞取石块，并通过手是否烫烂，以判明理在何方。而各种竞技活动所具有的竞争性及作为结果的胜败，与赌博的关系自然更为明显。

至少在中世纪，赌博已流行于日本。近世以后，更是开展得“蓬蓬勃勃”。纪田顺一郎《日本的赌博》一书中的“近世赌博要览”，将当时的赌博分为文艺、弓箭、动物、骰子、纸牌等十一类。

樋口清之与石田和共著的《花和赛》，则将其分为抽签、动物、竞技、牌戏等七类。而且，更重要的是，其参与者各种人都有。按照宫武外骨在《赌博史》中的记载，赌博自古以来，“不仅是卑贱野人的嗜好，且流行于上流中流社会，古今东西，分布均匀，公卿百官，学者文人、富者豪强耽溺于恶戏者亦为数众多。”而且，“僧侣也不例外，亦爱好纸牌等各种赌博。”“近世以后，女性也加入了赌博行列。”总之，赌博作为一种“娱乐活动”，在日本具有悠久的历史和广泛而深厚的基础。

然而，自古以来，赌博一直为法律所禁止。日本三个幕府时代，赌博均属违法游戏。镰仓幕府的法律规定：“禁止一切赌博，违者断罪。”具体处罚是：武士酌情而定。一般庶民初犯或再犯切指，三次以上违禁者流放伊豆半岛。室町幕府法律规定：不仅参赌有罪，且同席旁观者亦有罪。江户幕府也明令禁赌，并昭示各方。明治政府最初的刑法《假刑律》规定，对赌博者笞挞五十，没收赌资。提供赌场者笞挞三十。下等武士参赌者降为庶人。僧侣参赌，剥夺僧籍，革出教门。现行的日本刑法第一八五条，也对赌博罪做了明确的规定。

但是，“道高一尺，魔高一丈。”赌博在日本不仅从未被禁绝，且日益普及。今天，以“繁荣兴旺”形容日本的赌博业，或许毫不夸张。以“现代化”的赌具“扒金库”为例，虽然日本法律规定，不能用现金或有价证劵作为奖赏，但“扒金库”却以钻法律空子的“三店方式”，变相进行现金赌博。

其具体作法是：赌客先用赢得的弹丸在“扒金库”店内换成没什么价值的“景品”(奖品)，然后拿这些景品到景品交换所去兑换现金。虽然这种“三店方式”丝毫也未改变“扒金库”现金赌博的性质，日本当局却始终睁一只眼，闭一只眼。因为，数以兆计的“扒金库”收益是日本国税的一大财源。另一方面，“扒金库”是许多日本人喜爱的“娱乐场所”，他(她)们乐此不疲，“无我梦中”(日语，意为着迷)。

其程度，可从以下事例获知：继一九九六年夏天连续发生几起年轻母亲驾车去“扒金库”，将幼儿“禁闭”车中，使之闷热而死的惨祸后，一九九七年七月，就在笔者写下这段文字的前几天，又发生了居住在香川县多津町的岩里一人夫妇为打“扒金库”，将两岁的女儿关在家里的壁橱中，使女儿不幸身亡的悲剧。为了解除年轻主妇的“后顾之忧”，有些“扒金库”甚至办起了临时托儿所。

与“扒金库”同样具有广泛“群众基础”的赛马也在日本日盛一日。用评论家岩川隆的话说，就是：“战后日本，赛马既不是靠华族，也不是靠贵族，而是完全依赖大众的‘投资’，依靠马卷的收入发展起来的。”“青年男女如云雾般涌向JRA(日本赛马协会)的赛马场……这种状况，无疑使‘石油危机’以后，因赛马爱好者中年轻人剧减而担忧后继乏人、收益减少的日本赛马协会欣慰不已。”

在日本，赌博不仅诱发犯罪，赌博业本身就是犯罪之源。二十一世纪初，日本警察厅召集了包括大学教授在内的一些有识之士，组成了一个名叫“生活安全研究会”的咨询结构，提出了一个推广磁卡制度的新的“扒金库”行业管理办法。但时隔不久，按报上的提法，“扒金库”假磁卡的泛滥即“以洪水决堤之势扩展。”至于发上在“扒金库”店的抢劫案，更是屡有发生。

为什么在日本同样不合法，且被许多人视为诸恶之源的赌博如此盛行？这一问题虽然复杂，但也可以将答案化简：一是悠久的历史，二是广泛的社会基础，三是国家既然以出售彩票等方式诱发赌博心理，公然号召赌博，就不可能真正“禁赌”。因为，它们的性质并无差别。