香道艺术在日本和中国的差异之处

在日本，香道已成为一种生活的艺术和学问。

读了《香道的历史》和《香道，谁为你申遗？》两个文章，突然地就想起那个受人责骂的周作人在日本时的心情，他浩叹着中国文化的失落，似乎忍不住进行哭泣的悼念，忍不住悄悄地问自己：“我的故园在何处？”于是，对于保存和发展了中土文化的日本，让他生出了“反认他乡作故乡”的别样感受。

香道在日本的流传史

1、奈良时代:香主要作为佛教的供香，少数用于薰衣或清新室内。

2、平安时代:贵族们喜欢上了焚香，但只限于将其用于薰物。

3、镰仓、室町时代:在广大町民、武士阶层中传播开来

4、江户时代:“香道”正式成为一门艺术，且作为一个生活体系得到完全的创设。

5、明治时期：由于西方文化的侵入，香道一度衰退，再次成为上流阶层的高雅品赏。

6、二战后：与花道、茶道一起得到普遍性的兴盛。

----据《香道的历史》

香道在中国的流传史

1、中国人用香是很早的，汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，

2、汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。

3、隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。

4、宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。

5、至明代，香学又与理学、佛学结合为‘坐香’与‘课香’，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。

6、清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

7、但到后来，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。

----据《香道，谁为你申遗？》

台湾逢甲大学历史与文物管理研究所的刘良佑教授，前不久应邀在上海博物馆做研究，很是焦愤的他认为对“香道”的申遗工作迫在眉睫，用他的话：讲是“再不申请，就来不及了。”还是那个周作人，无疑他是上一百年最懂日本文化的人之一，他说了两句话：

“中日同是黄色的蒙古人种，日本文化古来又取资中土，然而，其结果却或同或异。唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片...我这样说似是有阴沉的宿命观，但我因深钦日本之善于别择。”

“日本古今的文化诚然是取材于中国与西洋，却经过一番调剂，成为他自己的东西，正如罗马文明之出于希腊而自成一家，所以我们尽可以说日本自有他的文明，在艺术与生活方面最为显著，虽然没有什么哲学思想。”