日本家庭也有婆媳大战吗？

最近福原爱因“出轨”暴露出来的家庭纠纷，同时上了中日两国的新闻热搜。

日媒和台湾媒体都有报道说：爱酱结婚后，是与婆婆、以及男方的姐姐等住在同一个屋檐下，不仅被男方使用粗俗语言训斥，还被婆婆戏称为“金鸡母”。

称赞婆婆厨艺好，也被婆婆奚落为“日本人特有的奉承话”——这些生活中的点滴，据说都令福原爱很受伤。

无论爱酱多么乖巧懂事顾全大局，恐怕也无法总是隐忍自己一辈子。

关于福原爱的家庭纠纷，媒体报道很多，这儿不多赘述。有朋友认为这很可能是中日之间文化差异导致的，但我不这样认为。

实际上，无关国籍，新婚的年轻夫妇，婚后若是与长辈同住，基本都会因为生活习惯、思维差异而产生各种不可避免的日常矛盾。所以每个国家都会有针对家庭纠纷的电视综艺节目，而且收视率都不错。

例如日本TBS电视台就曾有过一档专门介绍婆媳关系的综艺节目，叫“家庭炎上バラエティー お嫁ちゃんお姑ちゃん”，谈论同一屋檐下的婆媳之战。

日本女人虽然在社会上缺乏女权，但在家庭里的母权却是至高无上，婆婆是家中的头号人物，家中事务婆婆说了算，男人很少插嘴。遇到一个厉害的婆婆，要么忍耐，要么就只能想办法分开住。

所以，日本家庭的婆媳之战，基本上都是东瀛版的“孔雀东南飞”，大部分以媳妇控诉婆婆如何刁蛮任性如何欺负自己为主。虽然大部分的控诉，在外人来看都是些日常琐事，但发生在婆婆与媳妇之间，就成为无法和解的人生大事。

我在日本耳闻的第一件婆媳之战，发生在中国媳妇和日本婆婆之间。

中国媳妇是来自国内一所名校的高材生，在工作中认识了在中国公干的日企职员丈夫，两人一见钟情，不久之后女方便辞去工作，跟随丈夫一起回到名古屋的老家生活，和婆婆居住在一起。

名古屋夜景（图｜维基百科）

日本婆婆是一位极其传统严谨的日本女性，头发一丝不乱，生活一丝不苟。对于中国媳妇的要求也因此极其严格。

例如要求媳妇必须按时起床给丈夫做早餐；丈夫没有回家，再晚也必须饿着肚子等待，绝不允许先吃；丈夫用餐时要随时察言观色，懂得及时加汤添饭，饭后要迅速为丈夫放好洗澡水，让丈夫第一个先洗……

这些所有的规矩都令在国内时平时随意惯了的中国媳妇倍感窒息，所以有段时间，我们几个互相认识的中国人每次聚会时，都会听到这位中国媳妇漫长的吐槽，并发誓要赶紧找到工作，经济独立后搬出来，不用再每天由着婆婆指手画脚。

我不知道那位中国媳妇后来是否如愿实现了经济独立搬离了婆婆家，因为后来我们没有再继续联系。而且，后来我又认识了敬子。听敬子吐槽她和婆婆之间的种种过节，更令我确信婆媳是天生的冤家，且不分国籍。

敬子是我刚到日本时，结识的第一个日本朋友。

我们几乎是在同一天到达名古屋的：我从中国上海飞过来，敬子则从大阪开车过来。敬子有一台酒红色宝马，那是她的宝贝，也是她的嫁妆——敬子开着她的酒红色宝马，从大阪来到名古屋，嫁给了一个叫“鱼住”的名古屋男人。

日本人结婚，除了上门女婿会改姓太太家的姓氏外，女方出嫁，都是要改为男方家的姓氏的。这样才能表示是一家人。所以，在我第一次见到敬子时，她就已经是“鱼住敬子”了。因此我至今都不知道敬子的娘家姓氏是什么。

敬子很快就跟我成为最要好的朋友。一个主要原因是我们都被视为“老外”：

在日本人眼里我是个“外国人”，而在名古屋人眼里，大阪出身的敬子则是个“外地人”。

我们都从熟悉的家乡来到了陌生的他乡，都茫然四顾，都没有朋友，所以很自然地互相抱团取暖。

一个中国湖南人跟一个日本大阪人，在名古屋相遇并抱团取暖，这是一件有点奇妙的事，但事实便是如此。

而且，就性格而言，大阪人敬子甚至比我更“中国”一点：我为了证明自己是个有教养的中国人，跟外人说话时，通常会努力摆出聆听的姿态，并不时配合以微笑、点头、摇头、惊讶等一类肢体表情，来表示自己的附和或理解。

但敬子不像我这么装。敬子是典型的大阪人，性格爽朗直率，热爱滔滔不绝地说话，那是她的天性。

所以我才认识了敬子一天，就知道了她三又二分之一的家底：敬子的娘家和夫家，两家人都是天理教的教徒，所以他们是在天理教的相亲聚会上认识的。敬子的公公是名古屋地区天理教分会的会长，一家人居住在一个带有日式庭园的大豪宅里。

天理教是起源于江户时代末期的一个新宗教组织，创始人是位名叫中山美枝的农妇。其教义源自日本的神道系统，信奉父母神“天理王命”，认为父母神创造了世界和人类，人的身体是向父母神借来的，因此必须按神的意愿支配。

天理教在日本拥有几百万人以上的信徒，在台湾也拥有几万信徒。因为信徒们的努力，创始人中山美枝在奈良的出生地，现在也被命名为“天理市”，是日本唯一用宗教团体名称命名的一个城市。

天理市的天理教建筑（图｜维基百科）

话题有些扯远了。重新说回到敬子。敬子最开始跟我聊天的时候，很多次提到丈夫家的大房子，喜悦之情溢于言表。

“我来他家的头一天，就被他家的大房子吓了一跳。”

敬子每次这样跟我说话时，都会特意摸一摸胸口，似乎一直都在为丈夫家的豪宅之大而备受惊吓。虽然是通过相亲结的婚，但敬子对她的这桩婚事很满意。因为她的酒红色宝马停泊在丈夫家的豪宅大院里，可谓相得益彰，十分匹配。

“唉！可比我大阪的娘家气派多了！”

敬子跟我说，满意得直叹气。

敬子虽然开一辆酒红色宝马，但娘家只是中产的小康人家。敬子的娘家在大阪著名的住吉大社附近，母亲是一位和裁（和服裁缝），在商店街经营一家小小的和服店。现代日本人很少穿和服了，所以和服店的生意当然不会太好。而且敬子家兄弟姐妹多——敬子的母亲生了五个孩子，敬子排行老三。

敬子告诉我她在大阪的娘家有五层楼。

“不过，”敬子说，“你可别以为五层楼就很宽敞，才不呢，拥挤得很。因为土地面积太小了，所以才不得不往空中拼命加层，尽量增加一些居住空间。大阪的老区，这类土地窄小的住宅可是很多的。”

我后来搬家到大阪之后，特意去大阪的老城区逛了逛，发现果然如敬子所言，一小块一小块的私人土地非常多，而且极不规则。而日本又是一个尊重私有财产的国家，所以政府也无法对个人土地进行统一规范。这种无法规范的凌乱感，成为大阪的一种特色。

日本街景

敬子对夫家的一切都很满意，包括对丈夫沉默的性格也予以高度赞美——原因前面说过了：敬子非常爱说话，而沉默的丈夫正好扮演聆听的角色。总之，一切近乎完美。唯一美中不足的，就是她的婆婆。

敬子的婆婆叫喜美子，是一位花道老师。喜美子身材瘦小，好像是生过一场病，所以右腿有些跛。喜美子将家里的一幢老式日本房子改造成花道兼茶道的学习教室，这个教室离敬子居住的大豪宅隔着一个公园，并且就在我居住的公寓楼对面，因此我和敬子理所当然就都成为喜美子花道兼茶道教室的学生。

喜美子是名古屋本地人。说到名古屋，这儿必须着重介绍一点：名古屋除了丰田汽车出名，名古屋女性也是非常出名的。

日本人在谈到名古屋女孩时，会使用“名古屋嬢”（名古屋令媛）这一说法。

“名古屋嬢”与“名古屋城”，在日文中都发音为“なごやじょう”，是全日本闻名的两样宝物。

“名古屋城”传说是当年织田信长的诞生地，日本百选名城之一；而“名古屋嬢”则是指出生成长于名古屋富裕家庭的女孩，不仅有强大的经济实力追求时尚与奢华品牌，且接受过良好的上流教养。

永远矜持、永远克制、永远彬彬有礼——这就是“名古屋嬢”给人的印象。

敬子的婆婆便是这样一位从典型的“名古屋嬢”慢慢长大变老的名古屋婆婆，总是严谨地佩戴着一副带链条的金丝眼镜，着装一丝不苟，说话彬彬有礼，任何时候都坚持使用敬语。

这跟开口就是满口大阪方言的大阪媳妇敬子形成了极为鲜明的对比。

所以，敬子对于夫家大豪宅的喜悦，在婚后一年半左右的时候，便开始像潮水一般缓缓退散了。

取而代之的是婆媳关系之烦恼。

后来敬子再找我聊天时，如果说半小时话，那么其中二十分钟的时间，都是用来说她婆婆的恶口（坏话），余下十分钟则用来叹气。

当然，敬子受到了婆婆怎样的打压，其实敬子本人也并说不清楚具体的事由。

她就是感觉到只要跟婆婆相处，就会心情恶劣，不敢自由说话，人为变得痴呆木讷。对于性情不和的两个人来说，呆在同一个空间里呼吸，都是一件令人窒息的事。两情相恶，并不需要什么具体事由与逻辑。

日本街景

敬子的这种婆媳关系烦恼，后来甚至上升到生与死的高度。因为敬子对我说：

“再过几年说不定我也会死，他家可是有死老婆的传统。”

喜美子是敬子公公的第三任妻子。敬子的丈夫是第一任头妻所生，生下孩子不久，头妻就原因不明地因病去世了。

因为孩子太小，敬子公公很快就续弦娶了二妻，二妻生下第二个孩子之后，几年后也患上了某种莫名其妙的病，又去世了。现在的三妻喜美子虽然无缘无故地跛了一条腿，但却命硬不死。

敬子在得知了她公公的几段婚姻史之后，产生了极为不祥的预感。

她觉得她公公的命太硬，克死了前两任妻子。而第三任妻子喜美子的命也很硬，克不死，所以只跛了一条腿。敬子因此推论命硬的婆婆一定会克死她。

“他们都命硬得很，所以，将来先死的人，一定是我。”敬子说。

每次敬子对我这么说的时候，我都不以为然。我不相信这些东西。

因此，在我从名古屋搬到大阪之后的第二年，接到敬子病逝的通知时，不由感觉有些毛骨悚然。

这是我所知道的婆媳之战中，最让人匪夷所思的一个故事，为此我至今都不敢再回名古屋。